Fabio VILLALBA, Colombia, janvier 2014
Violencia simbólica
La violencia simbólica es reconocida como un tipo de violencia “amortiguada, insensible e invisible para sus propias víctimas, que se ejerce esencialmente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y del conocimiento, o más exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en último término, del sentimiento” (1). Pierre Bourdieu, iniciador de esta noción, buscaba demostrar las relaciones de dominación del género masculino sobre el femenino. No obstante, el término se puede extender hacia todo tipo de dominación y a su impacto a escala individual o comunitaria.
Esta manifestación de violencia y dominación se impone como una fuerza oculta basada en acciones simbólicas que coaccionan los comportamientos individuales o sociales de manera pasiva. La fuerza de esta forma de violencia radica justamente en la naturalización y la normalización del orden impuesto, justificando manifestaciones de desigualdad social y provocando una reacción ligera o inexistente de parte del individuo. En consecuencia, el poder dominante actúa sobre la concepción contextual del dominado, lo que implica el desconocimiento parcial o total de las coacciones impuestas. Al ejercer un impacto sobre la identidad y los recursos de los dominados, la violencia simbólica genera consecuencias en el funcionamiento socio-político, la cultura y las identidades, puesto que al ser llevada a un punto extremo, ésta puede acarrear “una depreciación identitaria de los grupos sociales” (2).
En un contexto de conflicto extremo, la violencia simbólica justifica las relaciones desiguales de poder en las cuales se imponen una dominación forzada. Las acciones impuestas pueden pasar de la obstaculización de la libertad de movimiento, la destrucción del patrimonio o del modo de vida, hasta la imposición de marcas de desposeimiento o la reorganización del espacio social. Estas relaciones pueden acarrear consecuencias como la pobreza extrema, el desplazamiento forzado, la desterritorialización, la pérdida de identidad y la marginalización extrema.
El caso de los desplazados en Bogotá
Al ser la capital del país, la ciudad de Bogotá ha registrado un aumento masivo de la población desplazada que se instala en los suburbios. De acuerdo con un estudio de la Contraloría realizado en el 2012, durante los últimos 10 años han llegado a Bogotá un promedio de 366.000 personas desplazadas (3).
Estas comunidades víctimas de la violencia que se han instalado en Bogotá, han integrado en su mayoría los barrios de Bosa, Usme, San Cristóbal, Kennedy, Fontibón, Suba, Puente Aranda, Rafael Uribe Uribe y Ciudad Bolívar. Estas zonas corresponden a los estratos socio-económicos más precarios de la ciudad situación que ha generado nuevos conflictos entre comunidades desplazadas y los habitantes originarios de esta zona de la capital. Se manifiestan así nuevas formas de violencia simbólica, consecuencia de este desplazamiento forzado.
Pérdida de identidad social e intrafamiliar:
Después de haber sido obligadas a abandonar sus hogares, muchas de las personas desplazadas por la violencia deben someterse a un proceso de pérdida de identidad debido a las amenazas contra sus vidas. Aun habiéndose alejado de sus regiones de origen, las persecuciones pueden continuar en las grandes ciudades. En consecuencia, estas personas deben permanecer en el anonimato durante mucho tiempo antes de poder salir a la luz para evitar cualquier riesgo para ellos y sus familias. De esta forma, se asume la anulación de la identidad personal y familiar como medio para preservar la vida. Así mismo, la catarsis que puede generar el hablar sobre esta experiencia dolorosa con otras personas o instituciones no puede ser llevada a cabo.
Al interior de los hogares también se presenta un fenómeno de desestructuración identitaria: para un gran porcentaje de familias desplazadas, el jefe de hogar es una madre soltera o viuda que posee una escolarización baja o nula. Estas madres cabeza de hogar se ven sometidas a una pérdida paulatina de su autoridad puesto que al no conocer la ciudad y no saber cómo guiarse, son sus hijos quienes se convierten en sus guías indicándoles qué transporte tomar, cuánto dinero utilizar y a dónde ir para hacer las compras. De esta forma el modelo familiar se desintegra poco a poco y los roles familiares se invierten.
Marginalización territorial, social y escolar
Los desplazados por la violencia se ven estigmatizados por las otras comunidades sin recursos que habitan en estos terrenos puesto que vienen a “apoderarse” de espacios y ayudas que desde antes pertenecían a estas poblaciones sin recursos originarias de la capital. En muchas ocasiones los barrios ocupados son divididos geográficamente entre los habitantes económicamente marginalizados de la ciudad y los desplazados por la violencia.
Por otro lado, debido a la baja capacitación de la población rural desplazada y a la edad avanzada de muchas de las personas que sufren este drama, los dominios de trabajo a los cuales pueden acceder son restringidos y se limitan a trabajos informales en las calles o a actividades de vigilancia, construcción y trabajos domésticos.
Finalmente, en los colegios a los que ha llegado población infantil desplazada se presenta cierta segregación puesto que esta población viene con el estigma de una historia de violencia y de desplazamiento. Por otro lado, el bajo nivel de alfabetización de los niños y adolescentes dificulta su integración a una escolarización normal.
Notes
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(1): BOURDIEU, Pierre. “De la domination masculine”, Le Monde, Août 1998. Para consultar este artículo en español es posible remitirse a esta página: csociales.fmoues.edu.sv/files/La-dominacion-masculina.pdf
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(2): BRAUD, Philippe. La violence symbolique dans les relations internationales. Toulouse, 2007, p. 22